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探索中醫失智症針灸在失智症治療上的革命性方法。透過我們獨特的針灸技術，結合傳統中醫智慧，我們為失智症患者帶來了全新的治療選擇。

這不僅是一種治療方式，更是一種提高生活質量的希望，讓患者和家屬共同感受到這種獨特療法的價值。加入我們，體驗廣和中醫針灸帶來的改變，讓我們一起見證這個古老療法的現代化奇蹟。

失智症的成因是什麼？

失智症主要由腦部功能衰退和神經病變引起。臺灣老年精神醫學會理事長兼臺大醫院精神醫學部主任黃宗正解釋，當腦部的神經細胞發生病變時，對信息的處理會受阻，導致認知能力下降，甚至完全喪失。

造成腦部病變的原因大致可分為以下三種失智症類型：

退化性失智症

此類包含阿茲海默症、額顳葉型失智症、路易體失智症、巴金森氏症相關失智症和亨丁頓氏病。這些疾病都與腦部異常蛋白質的長期積累有關。在所有失智症中，阿茲海默症佔比最高，約超過60%。

血管性失智症

此類包括中風後血管性失智症和小血管性失智症，約佔20%。這可能是由於大血管破裂或堵塞導致的急性中風，或是細小血管長期慢性堵塞引起。

可逆性失智症

有些失智症屬於可逆性，即若相關疾病得到治療或控制，失智症症狀有可能逆轉。這包括由於藥物副作用、憂鬱症、低血糖、甲狀腺功能低下、維生素B12或葉酸缺乏、神經性梅毒、愛滋病、腦積水、頭部創傷或酒精相關腦部病變引起的情況。

失智症針灸治療 - 激活失智症患者的生命活力

針灸，一門古老的藝術，現在被用於激活失智症患者的生命活力。廣和中醫的針灸治療專注於提升患者的認知能力，緩解焦慮和妄想，改善肢體活動，以及維持語言技能。

透過精確刺激特定穴位，我們幫助患者重拾日常生活的自信和能力，減輕家庭照護的壓力。

廣和中醫失智症針灸門診三大特色

1. 針灸與科學中藥延緩退化

廣和中醫治療對於延緩失智症的退化過程提供了一個獨特而全面的方法。在我們的治療中心，我們專注於利用傳統中醫學的智慧，結合現代的醫學研究，為失智症患者提供針對性的療程。

我們的治療不僅包括針灸，還包括草藥療法和飲食調理，針對患者的個別症狀和體質進行定制。

透過這些療法，我們旨在改善腦部的血液循環，增強神經細胞的功能，從而幫助減緩記憶力和認知能力的退化。

此外，我們還提供專業的生活方式諮詢，幫助患者和家屬創建一個有利於健康的生活環境。選擇我們的治療方案，意味著選擇一個溫和而有效的方法來對抗失智症的挑戰。

2. 循序漸進讓情緒緩和

失智症患者常伴隨著情緒波動和焦慮，而我們的中醫療法正是在這方面顯示了其獨特優勢。

我們的治療方法著重於身心平衡和情緒調節，旨在減輕患者的焦慮、憂鬱和情緒不穩。通過針灸和草藥療法，我們刺激和調節患者體內的能量流動，幫助恢復情緒的平衡。

此外，我們還提供專業的心理輔導和家屬支持，以緩和患者的心理壓力，增強其內在的平靜感。我們相信，通過這種全面的治療方法，不僅可以改善患者的心理健康，也能提高其整體生活質量。

3. 預防嗆咳

對於失智症患者而言，嗆咳和呼吸道感染是常見的問題，也是我們重點關注的治療項目。

在我們的中醫治療療程中，透過一系列的針灸和草藥療法來強化患者的呼吸系統。針對促進肺部健康和增強吞咽功能的特定穴位進行針灸，可以有效地減少嗆咳的發生。

同時，我們還提供個性化的草藥配方來增強免疫系統，減少感染的風險。

除了這些治療方法，我們還注重教育家屬如何進行適當的照護，包括飲食調整和日常護理技巧，以確保患者在家庭環境中也能獲得最佳的護理和支持。

廣和中醫對於失智症針灸的施作建議

探索失智症針灸療程的關鍵作用！如果您或您的家人正在與失智症的挑戰作鬥爭，現在是探索針灸療程帶來的改變的絕佳時機。這種獨特的治療方法，深植於中醫的豐富傳統之中，不僅提供了一種溫和且副作用較小的療法，更是針對失智症症狀如認知功能減退和情緒不穩的有效手段。別讓失智症影響您的生活質量，讓我們的專家團隊使用專業的針灸技術，為您或您的親人提供針對性的治療。聯繫我們，開始您的針灸治療之旅，感受針灸在失智症治療中的深遠影響！

廣和中醫失智症針灸預約諮詢官網：https://www.guarhetcm.com/beauty/

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補忘心相等路上， 說明月想起流水。 有知音喝千杯酒， 等清風知道何事。 >>>更多美文：自創詩

在我的記憶里，總是看見那間熱氣騰騰的廚房。它是一座土屋，用土胚壘起來的土墻，屋梁的木頭柱子露在外面，經年累月的煙火，熱氣已經把它熏成了黑色。廚房的土墻是每年都要粉刷一次的，粉刷的時間，通常是在年前。粉刷用的也不是現代化的涂料和油漆，而是來自于大地，來自于村莊的一座土崖。那是一種天然的白土。通常都是背著背簍，挖一些回來，在盆里用水泡開，泡開的泥水刷在墻上，等干了，就成了白色。墻刷白了，屋頂的木梁依然是黑色的，那黑色是對時間的一種順從，它不需要改變，改變它的也只能是時間。我的奶奶，這個來自河南許昌的女人，就是在這樣的廚房里，操持著一家的一日三餐。 當奶奶在早上，天不亮就起來，走進黑洞洞的廚房，她的心幾乎被這重復的生活磨的發亮。在我的記憶里，那是一間廈房。這樣的廚房在村莊也幾乎是普遍的。樣式、高低、方位、大小，都默默的遵守著地理、陰陽、風水。《說文解字》言：“廚，庖屋也。”而孔子言：“食色，性也。”一個做飯的地方，并不是隨隨便便的。這樣的廚房里有：土灶、案板、炊具、餐具、柴禾、米柜、面箱、水甕。各種各樣的瓶瓶罐罐，裝著鹽，醋、調味品、燷好的臊子、腌制的蔬菜，這樣，那樣，一應俱全。這些東西大多都有固定的位置，有一些只有奶奶才能知道，放在了什么地方，也只有奶奶才能在廚房里得心應手。跟在奶奶后面，我做的最多的就是抱回來一些柴火，添進灶膛。在咯吱咯吱的聲音中，拉動那個有了年頭的風箱。 在廚房里，最重要的事情還要請灶王爺。灶王爺的畫像貼在墻上，上面放著香爐。在奶奶的觀念里，神無處不在，一個人的心里總要怕著一些什么，敬畏一些什么。“什么”有時候并不需要說清楚，因為神只在黑暗中，雖然他們被命名，各司其職。但黑暗總是讓他們顯得神秘，說不清楚。這樣的怕和敬畏可以說根深蒂固，它并不是來自于書本和知識，并不來自于教育。它來自于一種萬物有靈的觀念。這樣的觀念，通常都來自于年老的祖母。年老的祖母是一個家庭離神最近的人。 在我上學識字的時候，書本和知識已經把這些來自于奶奶的觀念，斥責為迷信。我也跟著書本開始反抗奶奶，奶奶是不識字的，我的反抗并不能改變她的觀念。她的觀念建立在日常的生活中，奶奶代表的是那種回到常識的世界觀，常識高于一切。因為這樣日常的生活，是不能被書本和知識摧毀的，它是那種一代一代，那種生生不易的生活。民以食為天，天在這里說出的是那種根本的，不變的基礎。廚房在任何時候，也都不會被消滅的，因為它就是構成人生活的基礎。 在我的記憶里，奶奶也總是在廚房里操勞著，廚房是讓她閑不下來的地方，做飯對她來說就是一件事情，但并不是一件小事情，對她來說柴米油鹽醬醋茶都不是小事情。奶奶是經歷過饑荒的人，對奶奶來說，那是可怕的記憶，隨時都可能在她的回憶和身體里醒來。這可怕的記憶也讓她沉默，啞口無言。在饑腸轆轆的年饉里，奶奶無數次地想象過這樣的一間廚房，它就像天堂一樣，熱氣騰騰，堆滿了可口的食物。 因此，廚房對奶奶似乎有著特殊的意義，但奶奶事實上并不關注意義，價值之類的東西。她順從于日常生活的常識，在奶奶身上，常識，生活高于一切。她信任的不是意義，價值之類的空話。她信任的是泥巴、鹽巴一樣的令生命和生活生生不易的東西。正是這些觀念，讓奶奶對苦難有著天然的抵抗力。爺爺的早逝，以及后來父親的死亡，都不曾讓奶奶成為一個徹底的悲觀主義者。后來我讀余華的小說《活著》，覺得奶奶就像是富貴那樣的人，活著的力量很多時候不是來自于反抗，而是來自于忍受。 但小的時候，我并不理解這些。只是因為奶奶，廚房是一個可以讓我吃到好吃食的地方。人對吃的記憶，事實上都來自于小的時候，來自于祖母和母親，隨著年齡的增長，人的見識、閱歷、世界觀都可能改變，對于吃的記憶卻很少改變。在我出生的八十年代，農村還是貧苦的，吃的東西都來自于耕種的土地。米面、玉米、豆子，菜園里的蔬菜，山坡上的野菜，一個村莊，家家戶戶的飯食幾乎都是一樣的。在土地上耕種，要的都是力氣，人的食欲都是旺盛的，連一個小孩，都有著旺盛的食欲。一個人上地了，等到吃飯的時間，走在村莊，看見自己家里的廚房飄出的炊煙，心也是踏實的。 在村莊，評價一個男人，要看他種的莊稼，而評價一個女人，就要看她的女紅和鍋灶。孔子言：“君子遠庖廚。”那是圣人，君子們的理想。而圣人君子也是要吃飯的。吃，孔子也有自己的態度和觀念：“食不厭精，膾不厭細；食殪食餲，魚餒而肉敗，不食；色惡不食，臭惡不食；失飪不食，不時不食；割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。食不語。”孔子的話，涉及到了廚藝，衛生，飯疏的色味，搭配以及養生等觀念和道理，真可謂是事無巨細，面面俱到。 孔子的這些觀念對后世的影響可以說是潛移默化的，幾乎到了覺察不到的程度。奶奶在廚房里做飯的時候，事實上就是在遵守著這些觀念。唐朝的王建在《新嫁娘》里寫到：“三日入廚下，洗手做羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。”奶奶遵守的也是這樣的傳統。奶奶在廚房里培養著一個家庭的口味，這種口味讓我在多年以后仍然記憶猶新。 >>>更多美文：親情文章

好的小說，無非是講人與人的關系。關系構建好了，人物自動往前走，上街、說話、打架、行善、發生什么、不發生什么，都是注定的，作者只能袖手旁觀。 好廚師，無非是講菜與菜的關系。一頓飯菜，什么是主、什么是次，哪個該葷、哪個該素，哪個宜重油濃醬、哪個要清淡自然，都要注意。具體到某一道菜中，什么食材為主，什么食材為輔，不可本末倒置、喧賓奪主；一種食材的質地、口感、氣息，與另一種食材的質地、口感、氣息，都要相宜才好。蔥姜蒜椒之流，香則香矣，不可無，也不可盡用，取舍標準在于，看它是否在色、香、味上對主菜有所裨益和彰顯。這些關系處理好了，菜肴則煥發其本色滋味。好廚師如同好小說家，無非是順水推舟而已。 從來至美之物，皆有孤獨之感。日本電視劇《深夜食堂》里，蕭瑟的冬日常有人鉆進小酒館喝一杯小酒，吃的東西簡單至極。有時就是“一小鍋無滋無味的水煮豆腐”，居然也令劇中人有驚艷之感。豆腐，本是至美之物，怎樣的烹飪手法都適宜，即便只加幾片白菜，放在清水里煮出來，也自有一番滋味。 所謂“無滋無味”，其實并不壞，乃大滋味也。我現在就喜歡這種吃法，白菜與豆腐同煮，不放一滴油，只撒幾粒鹽，足矣。如果正好還有幾顆瑤柱、幾片百合，一并丟入，則味更佳。瑤柱的咸鮮、百合的爽潔，都化出來，對白菜豆腐有所補益，湯水味道就更鮮美醇厚一些了。 衣裳有正色，飲饌有正味。我近日小恙，沒有出門，在秋陽下讀《心經隨喜》。作者解說《心經》里的“不增不減”，說到李白的《烏棲曲》與蘇東坡的《赤壁賦》，都不能增一字，也不能減一字，以別字來替換也不行，這便是恰到好處，不增不減。我以為，從飲食上來說，也是如此，不增也不減，乃正味，亦是至味。這個正味，是符合自然之道的味，它的甘甜，是菜蔬本身的甘甜；它的清爽，也是得自日月山川的清爽。 翻閱《遵生八箋》，說到一位僧人吃飯總是先吃三口白飯：“第一，以知飯之正味。人食多以五味雜之，未有知正味者，若淡食，則本自甘美，初不假外味也。第二，思衣食之從來。第三，思農夫之艱苦。” 且先吃三口白飯，這就是正味。我從小受到的教育，一碗飯端起來，第一口必須先吃飯，而絕不能還沒有吃飯就下筷去夾菜吃。這已經成為習慣，成為潛意識的行為。現在在餐桌上，我常會觀察，發現年紀大一點的人，一般都會有這樣的習慣。而年紀較小的人，幾乎都不會有這樣自然而然的行為。在我小時候，長輩對孩子生活習慣的教育，一是一，二是二，不容置疑。現在的教育則更寬容，率由天性，自在生長，是一大進步，但有些傳統的東西，卻于不知不覺之中遺失了。 現在，忽于古書中讀到“先吃三口白飯”，仿佛一下子為生活找到了本源。先得其正味，方知事物本身的甘美。于光怪陸離的人世間，也不至于迷失方向。 >>>更多美文：空間美文

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